भाईचारा बढ़ाने वाली दिवाली

बाबा मायाराम

भारत का भविष्य खेती-किसानी और उससे जुड़े लघु कुटीरों में है। हमें ऐसे लोगों के रोजगार बढ़ाने और बचाने की जरूरत है। गांवों को आत्मनिर्भर व स्वावलंबी बनाने में मदद करते हैं। हमारी देश की जलवायु, जैव विविधता और पर्यावरण खेती के लिए अनुकूल है। यह हमारी भाईचारा बढ़ाने वाली व प्रकृति के साथ समन्वय करने वाली कृषि परंपरा और संस्कृति भी है।

हाल ही में दीपावली का त्योहार मनाया गया। इस मौके पर शहरों में दुकानें सजीं, पटाखे छोड़े, रोशनी हुई, आतिशबाजी हुई, शोर-गुल हुआ, मिठाई और पकवान बने। दीपावली का यह एक पहलू है। दिवाली का दूसरा पहलू है गाय, बैल, भैंस और जानवरों को सजाया जाता है, कृषि औजारों की पूजा की जाती है। यह वह समय होता है, जब खरीफ की फसलों की कटाई होती है। छत्तीसगढ़, मध्यप्रदेश में इस समय धान कटाई हो रही है। धान, ज्वार, मक्का घर में आ जाता है। आज इसी पर बात करना चाहूंगा, जिससे हम त्योहारों को उनकी समग्रता में समझ सकें।

इसी संदर्भ में मुझे याद आ रही है, हमारे गांव की याद, जो हमेशा ही स्मृति में बना रहता है, बल्कि साथ-साथ चलता है। जब मुझे शहरों और महानगरों में दीपावली देखने-समझने का मौका मिला तो उसमें बाजार हावी दिखा, औद्योगिक सभ्यता हावी दिखी। यह भागती हुई सभ्यता है। यहां खुशियां मनाई जाती हैं, पटाखे छोड़े जाते हैं, रोशनियां बिखेरी जाती हैं, लेकिन इसमें भाईचारा नहीं दिखता। दूसरी दिवाली हमारी गांव की थी, जिसमें ठहरी हुई कृषि सभ्यता थी। वह ठहरी दिखाई देती है, पर है वही टिकाऊ। मिट्टी के दीये जलाए जाते थे, गाय-बैल और खेती के औजारों की पूजा होती थी। मड़ई मेला होता था। जहां गांव और आसपास के लोग मिलते-जुलते थे। भाईचारा और उत्साह का माहौल होता था।

यहां मैं एक मड़ई मेला की याद करना चाहूंगा, जहां मैं अक्सर जाया करता था। वह है नर्मदापुरम जिले के एक आदिवासी इलाके के मटकुली गांव की मड़ई मेले की। पिछले वर्ष वहां के मेले में गया था। वहां हम अपने मित्र से गांव और कृषि संस्कृति की बातें कर रहे थे। वे बता रहे थे कि पहले गांव में पैसा ( मुद्रा) का ज्यादा चलन नहीं था, वस्तु विनिमय था। अगर सब्जी लेना है तो अनाज के बदले सब्जी ली जाती थी।

गांव एक तरह से स्वावलंबी हुआ करते थे। वहां कई तरह की जातियां होती थी। वहां कुछ लोग खेती के औजार बनाते थे। किसानों के हल-बक्खर, हंसिया, कुल्हाड़ी इत्यादि। कुछ लकड़ी का सामान बनाते थे। किसान खेतों में अनाज उगाते थे, जो काम करवाते थे उसके बदले उनको अनाज मिलता था। वहां मिट्टी के दीये बनाए जाते थे। दीपावली में चाहे कितनी ही बल्बों की रोशनी हो, दीयों के बिना दिवाली नहीं होती। लक्ष्मी जी की मूर्तियां भी मिट्टी से बनती हैं।

बातचीत करते हुए हमने मेले का एक चक्कर लगाया। मड़ई मेले में मिठाईयों की दुकान में रंग-बिरंगी बरफी, गुड़ की जलेबी, नमकीन, खोए के लड्डू बिक रहे थे। मड़ई में सिंघाड़े, पीठे, रतालू, फुटाने ( भुने चने), मूंगफली बिक रही थीं। मेरा ध्यान कागज की फिरकनी ( चकरी) ने खींचा। पहले हम लोग खुद ही कागज से बना लिया करते थे। गांगो माई और चंडी देवी की मड़िया में पूजन हो रहा था। ढालें गाजे-बाजे और देवताओं के साथ आ रही थी। उनके पीछे लोगों का हुजूम चल रहा था। हमने सिंघाड़े लिए, रतालू चखे और मटकुली के प्रसिद्ध बड़ों का स्वाद लिया।

इस सब के बीच मैं याद कर रहा था, अपने बचपन को जब मेले में झूला, हिंडोलना आते थे। गन्ने बिकते थे, नृत्य होता था। जाम, सिंघाड़े, पेड़े, भुने चना, लाई, राजगीर और तिल के लड्डू बिकते थे। यह सब छोटी-छोटी दुकानें टोकरियों में सजाकर लगती थीं।

छत्तीसगढ़ में तो कला-संस्कृति रची-बसी है। यहां दिवाली बहुत ही महत्वपूर्ण त्योहार है। इस मौके पर दूर-दूर से लोग उनके गांव आते हैं। त्योहार की खुशी के मौके पर परिवारजनों के साथ होते हैं। घरों की साफ-सफाई, रंग-रोगन किया जाता है। यहां दिवाली खेती-किसानी, पशुधन, लोक संस्कृति सभी से जुड़ी है। लक्ष्मी पूजन होता है। यहां राम से जुड़ा रिश्ता दिवाली को खास बनाता है।

दिवाली के बाद राउत नाचा का सिलसिला शुरू हो जाता है। पारंपरिक वेश-भूषा में यह नाचा बहुत ही आकर्षक होता है। इसमें महिला- पुरूष दोनों मिलकर नाचते हैं। इस बार मुझे इसे देखने का मौका मिला। यहां भी अब गांव-गांव में मड़ई मेले होंगे। लेकिन आज खेती और किसानों की कई समस्याएं हैं। कुछ जलवायु बदलाव से जुड़ी हैं तो कुछ बाजार से। यानी कुछ मानवनिर्मित है तो कुछ प्रकृतिजन्य। कुछ लोग इसे प्रकृति की देन बताकर पल्ला झाड़ लेते हैं। लेकिन यह पूरा सच नहीं है। हम आज ऐसे आधुनिक समय में जी रहे हैं, जहां सब कुछ देखकर भी अनदेखा कर देते हैं। किसान और किसान की पीड़ा हमारी आंखों से ओझल हो रही है।

हमारे देश में पूंजी की कमी है और श्रम की बहुतायत है। खेती में अब भी बड़ी आबादी लगी है। किसान अपनी मेहनत के बल पर पूरी अर्थनीति बदलने की क्षमता रखते हैं। खेती के पक्ष में दो-तीन बातें महत्वपूर्ण हैं। एक, मनुष्य का पेट अनाज से ही भर सकता है, किसी और चीज से नहीं और अनाज खेत में पैदा होता है।

दूसरा, खेती में वास्तव में उत्पादन होता है, एक दाना बोओ, पच्चीस दाने पाओ। ऐसा किसी और माध्यम से संभव नहीं है। उद्योगों में कच्चा माल डालने से उसमें रूप परिवर्तन होता है। इसलिए खेती का महत्व हमेशा बना रहने वाला है।

भारत का भविष्य खेती-किसानी और उससे जुड़े लघु कुटीरों में है। हमें ऐसे लोगों के रोजगार बढ़ाने और बचाने की जरूरत है। गांवों को आत्मनिर्भर व स्वावलंबी बनाने में मदद करते हैं।

हमारी देश की जलवायु, जैव विविधता और पर्यावरण खेती के लिए अनुकूल है। यह हमारी भाईचारा बढ़ाने वाली व प्रकृति के साथ समन्वय करने वाली कृषि परंपरा और संस्कृति भी है।

कुल मिलाकर, खेती-किसानी, पशुधन और गांव, इन सबका संरक्षण करने की जरूरत है। आज हमारी खेती पर संकट है, गांव उजड़ रहे हैं, और पशुधन सड़कों पर मारा-मारा फिर रहा है। दिवाली ऐसा मौका है, जब हम रूककर सोचें। हमारी संस्कृति और सभ्यता की जड़ों को याद कर अच्छी परंपराएं प्राचीन काल से चली आ रही है, उन्हें पर विचार करें, उन्हें अपनाएं। जो लोगों की एकरस जिंदगी में उल्लास का संचार करती थीं, एक दूसरी को जोड़ती थी, भाईचारा बढ़ाती थीं।

खेती-किसानी जो न केवल मनुष्य का बल्कि समस्त जीव-जगत का पालन करती थी। पशुधन जो हमारे खेतों को उर्वर बनाते थे, पोषण देते थे, मंडई मेला जैसी अच्छी परंपराएं हमें आपस में जोड़ती थी, भाईचारा की मिसाल थीं। यह सब पहले से ज्यादा प्रासंगिक और उपयोगी हैं, क्या हम इस दिशा में आगे बढ़ना चाहेंगे?